择这种理论还是那种理论并没有理x的基础。主体与客体的关系是将客体融入主体。客观真理并不存在。福柯的这一思想是振聋发聩的，具有雷霆万钧般的冲击力、震撼力和颠覆x，因此，这一思想的影响被称为“认识论电击疗法”。（cz； 27） 女x主义者向传统的男权主义认识论提出挑战，她们在科学研究的各个领域揭示出，所谓客观x往往不过是皇帝的新衣。她们认为，当今世界上占据统治地位的现代认识论的渊源可以追溯到启蒙主义；自欧洲的启蒙运动以来，理x的概念就超越了其他一切概念，占据了统治的地位，人们全都相信人x的进步和相信科学方法在发现真理方面的至高无上的地位。社会科学对公众关于什么是真理、如何发现真理一直有着持久而强大的影响力。在西方思想界，一向是理x高于感情，客观高于主观，精神高于r体。随后，它同实证主义…实验主义原则混合在一起，自我认定为纯粹客观和价值中立的认识论。 女x主义认识论提出这样的问题：客观x能够得到吗？值得去追求吗？很多的所谓“事实”都只不过是事物的一个横断面，既脱离背景，也缺乏整体x。例如，x别特征就被视为个人特征，而没有被视为制度化的社会实践的产物。在心理测试或社会学的问卷调查中，调查者让被调查者回答几十个问题，然后就把这些回答当作“事实”来看待了。这样的“事实”其实是实验和调查创造出来的，并不是人类生活实践的内在“事实”。 女x主义认识论批判了客观主义认识论的五大前题：第一，方法、程序和技术被当作价值中立的工具；第二，知识是有范围、分领域的；第三，存在着判断某种知识的有效x与真实x的标准；第四，知识是可以跨越时间和空间的永恒真理；第五，尽管知识是由个人获得的，但它却不是独特的和个人的，而是具有普遍x的。 女x主义认识论认为，人文社会科学中出现的“理x危机”是发人深省的，它具有认识论、方fǎ_lùn和政治的含义。它认为，危机发生的主要原因来自精神 （及纯粹概念） 超越r体的历史特权。理x危机表现在以下几个方面：研究的客观x不再令人信服；像自然科学模式一样的人文社会科学知识实际上是不可能获得的：长期以来，以人类为对象的科学研究试图产生实证主义版本的“人类科学”，典型的例子有行为心理学和统计社会学，试图把研究对象——人x——缩小为物质对象，但并不是十分成功的；人文社会科学r益面临着理x自我认知的不可能x，这是一个两难命题——如果不能排除自我，理x中就必定含有非理x的内核；知识无法理解自身作为知识的自我发展过程；不可能在相互竞争的由不同立场产生出来的方法和范式中作出理x的选择。 然而，在女x运动内部也有人怀疑“理x危机”的说法，怀疑仅凭感觉、诗、神秘的沉默就能够取代理x。这种观点认为，发生了危机的并不是工具理x的可信x，而是它一向拥有的特权地位，是工具理x的统治程度。女x主义不应当从根本上否定理x，而应当反对理x的狭义的工具概念，以及过去人们加在理x问题上的x别归属——理x是有x别的，它是属于男x的。 最后，看一看女x主义认识论是如何为非理x和主观x正名的。 面对着哲学和科学中那种排斥和仇视女x的传统，女x主义者发明出新的更适当地了解世界的方法。一些女x主义者认为，休谟 （e） 的认识论同这种新的女x主义的认识论最为接近，因为他主张将道德与美的判断同事实与数学的判断结合起来。 在西方文化中占统治地位的实证主义把知识对象划分为两个论域，即事实的论域与价值的论域。它认为，价值判断是不能够被证实的，因此是无意义的，不应当让价值判断来歪曲事实。它认为，科学研究的主要目的就是在事实这一论域中发现事物所由形成的必要条件和充分条件；实证主义方法不仅要适用于自然科学，还要适用于人文社会科学。这一认识论的前提是：假设存在着一种普遍的、同质的和基本的“人x”。但是，女x主义认识论却认为，人是社会的产物，是历史的变量，是被权力关系塑造出来的；不是天生如此一成不变的本质的存在。 女x主义认识论认为，客观主义的认识论是危险的，解决这种危险的办法是把主观x考虑进来。它在争论中提出这样的问题：为什么有政治导向的政治学研究能够得出比价值中立的生物学、社会科学研究更加准确的结果？为什么那些为女人而做的研究能够解答其他自然和社会关系的问题？它的回答是：人的社会经验不是x别中立的，因为它是有x别的人们的实践。 女x主义的认识论的一个典型形式是立场理论（heory），这一理论反客观真理论之道而行，公然标榜认知的主观x和观察事物的立场。正如马克思主义的认识论具有工人阶级的立场，女x主义认识论也公然承认自己的女x立场。ap;nbp;nbsp 。 想百~万\小!说来
六、关于认识论与方fǎ_lùn问题的论争（3）
在一些认识论的具体问题上，女x主义也向传统认识论提出了挑战。例如，女x主义科学哲学家凯勒 （keller） 提出一个问题：为什么科学界在单因x关系和j互作用这两类对事物的解释中特别偏爱单因论，总要为复杂的现象寻找一个最主要的影响因素；为什么在线
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