白鹿原

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第 29 部分(5/7)

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的种。”鹿子霖愈加涨红了脸:“好

些人把娃娃认到我膝下,是想避壮丁哩!我这人心好面软抹不开,当个g大也费不

着我的啥。你甭听信那些污脏我的杂碎话!”田福贤说:“有没有那些事,只有你

心里清清白白,我也不在乎;你精神大你去r,只是把保障所的正经公务耽误了。

你就甭说我翻脸不认兄弟!”鹿子霖心虚气短地强撑起门面:“啥事也误不了,你

放心。我爱喝一口酒,这也不碍正经公务。”田福贤这时说起鹿兆海给岳维山示威

的事:“何必呢?他是个吃粮的粮子,能在这里驻扎一辈子?”鹿子霖脸上的血骤

然回落,后脊发凉,这是一句致命的历害的话。田福贤不说团长更不提鹿兆海的连

长,而是把他们一律称为“吃粮的粮子”;作为不过是为了吃粮的一个粮子儿子,

当然不可能永生永世驻扎在城里,他也不可能永远到儿子那里去享受羊r泡馍和秦

腔;一旦儿子撤出城里,开拔到外地,还能再指望他腰里系上盒子,乘着汽车给老

子撑仗胆吗?而岳维山作为真正的地头蛇,却将继续盘踞在滋水县里。鹿子霖看透

世事之后的今天,才发觉自己眼光短浅,于是,诚恳地对田福贤说:“年轻人不知

深浅啊!老兄你再见着岳书记时,给道歉一句,甭跟二杆子计较。”田福贤却继而

不松地对他实施挖心战术:“年轻人耍一回二杆子没关系,咱们有了年纪的人可得

掌住稀稠不能轻狂……”俩人,正说到j紧处,白孝武找鹿子霖商议增补族谱的事

来了……打发走白孝武,……对田福贤摊开双手不屑地说:“白嘉轩这人,就会弄

这些闲啦啦事!”

不常的r月就像牛拉的铁箍木lún_dà车一样悠悠运行。灾荒瘟疫和骤然掀起的动

乱,如同车轮陷进泥坑的牛车,或是窝死了轮子,或是颠断了车轴而被迫停滞不前;

经过或长或短的一番折腾,或是换上一新车轴,牛车又辙印深凹的土路上吱嘎吱嘎

缓慢地滚动起来了。白嘉轩坐在父亲以及父亲的父亲坐过的生漆木椅上,握着父亲

以及父亲的父亲握过的白铜水烟壶呼噜呼噜吸着烟的时候,这样想:他站在院里望

着烟岗笼罩的巍峨南山这样想:夜晚,当他过足了烟瘾跑够了茶水,躺上空寂的上

坑上时尤其忍不住这样想,他已经从具体的诸如年馑、瘟疫、家协这些单一事件上

超脱出来,进入一种对生活和人的规律x的思考了。死去的人不管因为怎样的灾祸

死去,其实都如同跌入坑洼颠断了的车轴:活着的人不能总是惋惜那断轴的好处,

因为再也没有用了,必须换上新的车轴,让牛车爬上坑洼继续上路。他拄着拐仗。

佝偻着腰,从村巷走过去,听见从某个屋院传出女人哭儿子,或丈夫的悲戚的声音,

不仅不同情她们,反而在心里骂她混帐!因为无论父亲母亲儿子女儿和丈夫,在任

何人来说都不能保证绝对的完美,不可能一家人永远在一起;因为好的父亲母亲儿

子女儿和丈夫,一旦遭到死劫就不会重新聚合了,即使你不吃不喝想死想活哭断肠

也不顶啥喀!一根断折的车轴!再好再结实的车轴总有磨细和颠断的时候,所以死

人并不应该表现特别的悲哀,白嘉轩对仙草的死亡也深感悲哀。以至很长一段r子

里总感觉缺了点什么;缺的肯定不单是她每晚小心地顺着他的脚腿伸溜下来的湿热

的r体,也有她在屋院里走路的那种沙沙的声音,散发到庭院炕头上的一种气息,

或者是有别于影像声音气息的另一种无以名状的感觉,所有这些也都确凿不存在了。

他的超人,在于他能得出仙草也是一根断袭的车轴这样非凡的结论。白嘉轩在思索

人生奥秘的时候,总是想起自古流传着的一句咒语:白鹿村的人口总是冒不过一千,

啥时候冒过了肯定就要发生灾难,人口一下子又得缩回到千人以下。他在自己的有

生之年里,第一次经历了这个人口大回缩的过程而得以验证那句咒语,便从怀疑到

认定:白鹿村上空的冥冥苍穹之中,有一双监视着的眼睛,掌握着白鹿村乃至整个

白鹿原上各个村庄人口的繁衍和稀稠……

白嘉轩赞成儿子孝武增补宗谱的举措,正是他死人如断的轴的结论形成的时候。

白孝武独当一面开始了补续族谱的神圣使命,从三官库请来和尚,为每个有资

格上族谱的亡灵诵经超度。庄严而又简练的程序是,按照白鹿两姓的辈分自高至低

,同辈人再按照年龄长幼排出顺序,先由死者的儿子或孙子代表全家人点燃三支紫

香c入香炉,然后率死者的男女孝子长揖重叩三匝,跪在灵桌有垂首静立恭候;白

孝武在砚台里膏顺毛笔尖头,悬腕将死者的名字填写进印红的方格,再放下毛笔对

死者行三鞠躬礼;孝子们再三叩首后退离出祠堂;五个小班子乐人在孝子跷进祠堂

大殿门歇时便奏起悠扬的乐曲,乐曲吹奏到整个仪式完毕,孝子退出祠堂才告一间

歇;和尚在孝子长揖重叩三拜之后开始敲响木鱼,诵念谁也听不懂的经文;待和尚

闭起嘴巴不敲木鱼时,乐人再接着吹

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