暗淡的湖底，有几道模糊的影子游来游去，是鱼是兽？夹子湖中的物种较其他淡水湖要大的多，也许是地龙泉的灵水滋养的吧！
和孝堂中明亮干净，银瓶娘子由须弥空间中放出了袁仲泰，并道明：“此人与唐门一众有联系，我见他通风报信，便将他摄来。”
袁仲泰与邢小倩假称夫妻几近百年，虽说不上相濡以沫，但感情较一般人，要亲密许多。邢小倩怀疑谁，都不曾怀疑到他身上。她甚至想过，等这次事了，如能不死，便找个无人之地与他相伴到老，也未尝不是一种幸福。
邢小倩难以置信问道：“为什么？”
袁仲泰道：“你我夫妻相称近百年，可你都不曾正眼看我一回。”
邢小倩即伤心又莫名其妙。
袁仲泰歇斯底里道：“你别用这种眼光看人，你的骄傲是骨子里的，你扪心自问，你可曾真的将我与你放在一个同等地位相看？”
邢小倩听得一怔，自从相识以来，袁仲泰从未在自己面前大声言语过，更何况如此疯狂地吼叫？难道他之前的和善，温雅，都是假装的？
袁仲泰见事情已经到了这地步，也不再伪装隐瞒，他要将这百年来的假装，隐忍，无奈，酸楚，统统都倒出来。
袁仲泰理了理思绪道：“我本是个百无一用的秀才，上慕庙堂之高，下恶江湖之远。肩不能抗，掌不能提，手无缚鸡之力。可恨朝廷昏庸无能，也绝了我登高的念头。然而，光绪元年（公元1875），我于虎跑山下偶然间救了一位容颜美丽的娘子------”
原来，这袁仲泰是位典型的清朝秀才，十年寒窗苦读，只为金榜题名。他不但“忧国忧民”，还有很深的功名情节。他见朝廷昏庸，也会口诛笔伐，表达自己的失望不满。但，前提是，他没有进入官场的门路和途经。一旦他进入那个圈子，拜谒高官联络感情，呼朋唤友结党营私，这些东西他也很在行。
正当他科考失意，心灰意冷之时，他遇到了邢小倩。他劝慰鼓励邢小倩的同时，何尝不是为自己疗伤止痛，也因此，他对邢小倩产生了很不一般的情愫。邢小倩回师门后，他思念痛心，邢小倩伤心而来，他心痛的同时，更多的是窃喜。但，所有这一切，都随着邢小倩袒露了自己的修仙身份而改变。
邢小倩本是好意报恩，将自己偷来的师门典籍私自交给了袁仲泰，让他也有了进入修真界的机会。袁仲泰爱慕邢小倩，得知她是“仙子”，修炼的很是勤奋努力，近乎自虐。这袁仲泰也有一定天赋，又异常勤奋，进步神速。本以为，随着自己的努力，修为的提升，渐渐拉近了两人之间的距离，她不再“漠视”自己，那料到事与愿违，自始至终，她都不曾正眼看自己一回。
袁仲泰将这一切都怪怨在自己没有邢小倩修为高强这事上，然而无论他如何努力拼命，始终也赶不上她。
修真者，首先修心，修神。为何？修真的人，能力高于普通人太多了，如果不修心，必然走火入魔。通俗讲，如果一个人，突然之间有了高于他人的能力，比如他富可敌国，或者他权利滔天。他可以轻易地决定他人的生死，而不必顾忌法律的制裁，那么这个人，多半会发疯。袁仲泰，便属于发疯的一人。
进入修真界，绝大多数，都是师傅带徒弟，适时地给与指导纠正。邢小倩当时自顾不暇，因此造成了袁仲泰入魔的结果。
袁仲泰筑基成功，与邢小倩报喜，希望能得夸奖，只迎来了“有些慢了”的结果，其实邢小倩也是从自己师傅那里学来的这种态度。袁仲泰不满，在凡人间结识了青湖帮，开始“享受”人生。他有做官情节，便学着清朝末期的官员们开始附庸风雅，霸田园，建林苑，豪奢非常。他打入当地官员高层，曾一度以县令，翻台，布政司等为朋为友。此时的他，骄纵蛮横，穷凶极恶，“已不类修真”。最令人痛恨的是，他曾参与了偷盗毁坏莫高窟藏经卷的恨事。
光绪二十六年（公元1900年），一名名叫王源祿的小道士在敦煌莫高窟发现了震惊世界的藏经洞。该藏经洞中收录了隋唐至宋朝时期，极为珍贵的经卷画册等文化珍宝。晚清无能，西方列强接连入侵，在此等背景下，英国人斯坦因，法国人伯希和，日本人橘瑞超，俄罗斯人鄂登堡等先后从王道士手中骗取了大量宝藏。
（原谅我引得牵强了，我本意，就是想讲这些历史，不吐不快。）
这么讲太片面了，比如英国人斯坦因，他用200量白银买了9000册经卷，实际上，200量白银，连一卷经卷中的一页纸都买不起。因此，华夏人说他是骗取宝藏，但英国人坚持说是正当交易。可事实上，斯坦因在自己地墓志铭上，写了大量自己骄傲的游历寻宝历程，但在关于莫高窟买宝这等可以“名留青史”的重大事件上，只字未提。他为何不提？
再者，我们华夏人当时在做什么？
伯希和用500两白银“买”了7000卷经文，他兴高采烈地将自己“买”到的宝贝拿到清京城（北京）与一众达官贵人“分享”。这其中有一些文化大家，深知此经文的珍贵，当时晚清收藏文献经文，最早的是宋版本，而藏经洞的经文画卷，是隋唐时期的。这些是史所未有的珍宝。他们向朝廷建议，务必将藏经阁中宝物珍藏起来，如此，慈禧下令，将莫高窟藏经洞中经文收入皇家图书馆。
但是，运送过程，
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