那尤只虎与陈楠聊着天，尤只虎初来乍到，想套个近乎，便又在语言中极赞叹陈楠及其师父薛道光，陈楠开始尚受用得很，但听多了以后，脸色微有不悦，道：“你别老是说我跟着薛道光学了这、学了那的，我是仙界雷部辛判官弟子，干道光和尚甚事？”
尤只虎一肚子的历史资料，哪会这么轻易上当？当下奇道：“可我看过《静余玄问》一书，白玉蟾在书中曾说，先师得雷书于黎母山中，不言其人姓氏，恐是神人所授也，丹法却是道光和尚所传。（更新快uc电子书）道光和尚毕竟传了你丹法嘛。咦，我想起来了，那本书上也记载了你刚才说的那句话，原话是这样的，先师尝醉语云：我是雷部辛判官弟子，干道光和尚甚事。可见你当时是喝醉了才这么说的，有点……不大清醒吧？”
陈楠的牛皮被人戳穿，脸上一红，支吾不下去，忽然痛骂起来：“，这小子是怎么记录师门历史的？！重要的东西不记，这些鸡毛蒜皮的事他倒是写得清清楚楚！他倒底是在修仙还是学酸文人码字？我那是喝醉了说的话吗？我修仙之人，几斤白酒能把我弄醉？我那是佯醉！佯醉懂吗？就是假醉！”
尤只虎做人认真，见他扯淡，忍不住又急道：“这话也不对啊，你身为道门南宗四祖，没事佯醉干嘛？你该知道你的言谈举止，可都是后世弟子会记录下来参照的内容，如果大家都学你喝醉了说话，那他们的弟子岂不是越学越糊涂啊？你这……教弟子没事佯醉，不是在误人子弟么？误人子弟这种事，是一派祖师该有的风格吗？”
陈楠死撑着脸皮，也跟着急道：“我为啥不能佯醉？！我我……我一个修仙之人，忧国忧民，关心社会疾苦，见人民生活颠倒涂炭，我也不爽，跟着这么颠倒一下……佯醉一下，不行么？”
采微在一旁点头道：“这话不错，《维摩诘经》云：众生病，故菩萨病。陈真人因众生醉，自己也跟着醉，大有菩萨心肠呢。”
陈楠闻言大喜，跟着又道：“是啊是啊，这可是有经典依据的呢。咦，那厮的《静余玄问》难道没有记载过，我曾教他要多多济世度人，还教他不要秘籍自珍，别学张伯端当个自了汉，只求自我金身圆满，这些他都记了么？”
尤只虎苦笑道：“张伯端可是你南宗五祖之首，你这么说祖师爷，难怪你的弟子要这么写你……果然是一脉相承的风格啊。”
厄里斯突然道：“咦，我听说那白玉蟾多少也是太乙散仙的级别，你是他师父，好像连元神也没合体，这是怎么回事？”
陈楠一听这话，立刻沮丧之极，叹道：“没听过一句话么，青出于蓝而胜于蓝，他是天才，他是那个青，我就是那个蓝。”稍稍停顿，他又道：“道以全神,术以固形,道以养性,术以延命。我过于沉迷在雷法的物之应用中，玩术去了，所以固形而延命了，离道却远了。我后来……我是尸解的……。”
采微疑道：“老衲听说道门确有尸解成仙一说，你既然尸解，也该成仙，可你现在这个状况……。”
尤只虎搜了一堆资料出来，也跟着道：“听说你是水解的，这个尸解的原理是什么，为什么有其他成仙的法你不用，要用尸解？”
陈楠双眼一瞪，脸红筋涨，想骂人，但似乎又骂不下去，终于脸色渐渐变灰，又叹道：“我自然是修到那个地步，没法究竟下去，选一个不得已而求其次的法子罢了，那尸解一法甚是麻烦，而且成功率也不高，说起来……反正一句话，我当初尸解的效果不好，成了鬼仙，还好我事先有准备，又从鬼仙练形修到现在这个地步，我也不容易啊。”
安冬忽然对尤只虎道：“多问一下尸解这个事，我们收藏的功史资料中，只有讲尸解的方法的，没有讲原理的，得搞清楚原理才行。”
尤只虎当即问道：“陈老大，这个尸解……原理是啥？”
陈楠沉吟片刻，道：“尸解之法，自古以来，花样繁多，有兵解、火解、杖解、剑解、水解，还有太清尸解法、太一守尸法等等，大堆乱七八糟的方法。要说原理嘛，无非是将身形这个躯壳托于身外之物，让外物产生一个代替你已经死了的形象来，把一切促死之因缘全集中在他身上，你却来个金蝉脱壳，真人跑了……相当于假于物，找个替死鬼。咦，古人不是说么，圣人善假于物嘛，借物装死嘛。”
采微摇头道：“陈真人这话我不敢认同，你这做法像是在说，你在有肉身时没有解脱生死，明明该像凡夫一样有死，但你却用身外之物造出一个死相，让催人命终的业力集中在这个身外之物上，你自己却逃过生死大劫……这话大大不对，那因果循环，业力催逼，生死之事个人自背，可是他人替得的？倘若能代他人死，以佛祖慈悲，必是分身无量，代众生去死了。”
陈楠并不回答他话，却反问道：“和尚，所谓因果循环，我今生之相，从何所来？若是从上一生那个我来，必有一个不变之我在，这个不变的我算是轮回主体，你尚可以说有个主体在承担业力催逼，但若是这样，那这个主体可就是恒常不变的了，你佛门无常之理岂不荒谬？你佛门假我之说从何谈起？若没有这个轮回主体在，生死业力便不是硬生生地对准这个我而来的嘛，只是一堆因缘法之生灭相而已，我金蝉脱壳一法，也就是因缘聚集之事，为何不能将此生死之相转移到
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