就像美味佳肴与粗茶淡饭之别，哪怕是元神显现的修行人，只要尚未辟谷绝粒，该吃还是要吃，但心性超脱凡俗知觉驱动，自然不会碍于眼前食物味道如何。
但同样的，修行人绝非不分好坏之辈，相反，修行人能够体会到比凡夫更多的美好，不会强行驳斥粗茶淡饭就一定更美味，超然物外的眼界与感悟，这是修行人与凡夫的差别。
实际上即便没有法力修为，凡夫俗子也未必没有这种超然的感悟，古往今来多少哲人达者，格物致知、顿悟明觉，境界的超然与道法修行无必然因果关联，这是一种世人皆可求证的境界，也是世人脱离洪荒蒙昧后，超脱于飞禽走兽的精神本质。
只不过这种境界不可强求，即便是有道法修行传世，也并非所有修行人都有此心性境界，反而会受欲念牵动、再度沉沦，这也是修行劫数，而且伴随修行经的一切。
既然明知世人受知觉感官所牵，那便不可轻纵欲念无休止的膨胀，世人自丛林出，却不可再入丛林、以丛林法则沦为奔逐功利，否则千古文明毁于朝夕。这也是为何先贤圣人定规戒、设法度，就是为了保存文明精髓，以传于后世可得弘扬。
法度规戒根源于文明，海内九州如今看似风气传统相近，若在上古之时，怕是相差甚远，不同族群在不同环境中繁衍生存，诞生出各种各样的文明萌芽，也造就了各不相同的法度规制。
其实这些在史中渐渐湮灭埋没的族群文明，并不是彻底断绝，而是在不断演化中相互融合、渗透，最终形成如今九州风貌。
文明传承如此，道法传承亦是如此，九州修行界门派林立，各执己见，最后也是以红山议会的方式，订立规戒条令、各派共守，和光同尘、挫锐解纷。
只不过云霁的眼光并不局限于过去，尤其是了解到凡尘万界以及各种仙家隐秘之后，他的眼界与想法自然也得到延伸。
九州之中尚且朝代更迭、战乱频仍，那么其他世界是否相似？且不那些并没有生灵活物的死寂世界，只要是具备自我意志的事物，看待世间的方式就未必与九州生灵一致。
上古之时的血日魔潮，除了是万界自身交互，也是不同意识存在的碰撞，云霁意识到，未来这种碰撞只会更多，他的师兄云霄可以穿行他界，未必其他世界的高人就不行，像楚国与天王教国就是这样的存在。
血日魔潮、万界交互只是主菜，预先的前兆已经蠢动，其他世界对九州世界的渗透与干涉早已开始，无论是楚国还是天王教国一统九州，实际上都是来自九州以外的干预，在云霁眼中看来，就像家中冲进了两名外人，兀自在主人屋中争斗。
云霁忽然有些认可龙霄佩与明府那套“护世大业”的辞了，然而也仅仅是辞，龙霄佩真正的图谋一样可怖，很可能是将九州世界推向毁灭的一步。
其他世界可以对九州世界加以干涉，仙家高人是否也能在其他世界传弘大道仙修？按理来应该可以，佛门修法便是这样出现在九州世界的。
而现在云霄不正是找到元始界了吗？这就等同于九州世界的一个外延，谁先抵达彼方，便可以留下各自的传承与指引，这样一来，欲往元始界遁隐清修的九州同道，也不能单纯看做是逃避乱世，相反，那里极有可能是未来大劫的前沿阵地。
“仙长。”吴卞的话语打断了云霁的沉思，听他夸道：“没想到仙长道门仙真，却也懂得这么多刑律法度，当真少有。”
云霁在与云霄等人结识前，也久在俗世中磨砺，和云霄等人出身武馆不同，他自幼混迹江河码头、漕运帮派之中，熟知底层总总黑暗与恶劣，但同时也明白规矩与制度的重要。即便是地痞流氓，行止作为也有一定之规，混乱无序只能是谁也无法延续长久。
“游见闻而已，不是什么名师传道，郡守大人姑妄听之便是。”云霁一扫拂尘。
吴卞笑而不语，这位尊山子仙长布计，让巴蜀麻匪旦夕覆灭，不仅是他个人智计，也是其背后牵连的修行界势力，对于这样的人物，楚国高层向来是十分忌惮的，吴卞本人之所以没有被立刻摘掉乌纱，未尝没有以此引出尊山子的用意。
不过这位仙长来去无踪，至少新近派遣的修行参谋根本没有察觉尊山子，二人相谈之事不入六耳。
以吴卞察言观色的境界，他隐约能够看出尊山子对楚国并无好感，他会出手剪除麻匪凶首，并无私心作祟，而蓉城修行参谋的集体丧生，估计也早在他的设计之内。
后来吴卞也想明白了，蓉城内中必定也有麻匪的谍子潜伏，否则尊山子的计谋不可能实施，他的作为可以是清楚明白编织一个牢笼，逼着猎物往里面钻，然后悍然拔除麻匪凶首，凭的自然是直截了当的实力。
对于这样的人，吴卞倒是没有惧怕之意，他本人没有半道法修为，丹经道书在他眼里就是蝌蚪爬文一般，看也看不懂，自认此生无缘仙修。
但吴卞并没有嫉妒怨怼，在他眼中，道法修行其实就像一门手艺，世间总归是有人学不会的。学不会就学不会吧，人生一世谁能长生不老？持身中正、处世有道、待人以仁，这就是吴卞所求，经了此前之乱，他才渐渐有些明悟。
吴卞在观察云霁，却不知云霁也在观察他，吴卞有着经世济民的大才，如果是在安定岁月中，必定能发挥大用处。
不会话回头，如
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