李响若有所思地点点头：“罗先生，我想你半个月前，应该是在什么地方见到了不应该见到的东西，你能详细地给我说说吗？”
罗昊然点点头，沉思了半响，然后缓缓地说了半个月前他所经历的一件匪夷所思的事情。
原来罗昊然是一名户外运动爱好者，喜欢去一些人迹罕至的地方旅行，通过户外运动，他结识了不少驴友。就在半个月前，他和两名驴友决定去一趟湘西，也就是这一次的湘西之行，种下了祸根。
罗昊然和两名驴友到了湘西之后，投宿在一家小旅店，为了拍摄一组照片，三人大晚上的出来遇到了一件让他们这辈子也忘不掉的事情。
他们遇到了，僵尸！
僵尸，又叫赶尸、跳尸、移尸、走尸、走影，属华夏民间传说中的妖物，嗜血，吸取阳气。
僵尸是一种会复活的尸体，受日月精华影响而变成妖怪，即尸体在某种作用下重新起立行走，但面目狰狞，全身僵硬，指甲黑尖锐，有锐利犬齿，惧怕阳光。日间躲于棺木、洞穴之类潮湿阴暗的地方，入夜后出没，以人血或家畜血液为食，撕咬活人，对活物攻击性强且力大无穷，跳跃前进时双手向前伸。
僵尸，天地怨气，晦气而生。不老、不死、不灭，被天、地、人三界摒弃在众生六道之外，浪荡无依，流离失所。在人世间以怨为力、以血为食，用众生鲜血宣泄无尽的孤寂。
满清初年生过这样一件事，湘西西边有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中，让他自生自灭。过了几天他再来求救，但这次没人愿意帮他。村民们打他一顿，然后绑在树上，虽有人出言劝阻，但无人理会。最后他死在了树上，晚上村民想将之安葬，但现尸已不见了。最后他回来杀了全村人，村民因被其咬而一个一个变成了僵尸。一些及时离开的村民在早上回村探望时，也都惨成僵尸。
湘西最出名的当属赶尸人，也叫赶尸匠。他们所赶的属于行尸，又称移灵。一般是在尸体尚未腐化时，于天亮之前，将其赶往义庄，或者固定的小店。
尸体一般都披着宽大的黑色尸布，头上戴着一个高筒毡帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。天光前投店入屋后则揭起符纸，让尸靠墙而立。
在这些披着黑色尸布的尸体之前，有一个手执铜锣的活人，他一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若有两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七八尺远一个。据说谁家里死了人，可以吃糯米以驱除邪气，防止僵尸。
湘西的习俗是，哪儿的人死了，尸体必须带回家乡安葬于祖坟。但回家的路途险峻狭窄，行车抬担皆不便，所以赶尸匠就应运而生。
关于赶尸，还有这样一段起源。相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤带兵在黄河边与敌对阵撕杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿符节在前面引路，我在后面督催。”
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”
原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在阵里……
因是阿普军师所“司”之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。
其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
这不由让人想起上古时期，黄帝大战蚩尤的场景。那是一场浩大而惨烈的人神混战。双方，能动用的力量都用上了，蚩尤兄弟个个天生神力，铜头铁额，并能驱使种种猛兽及毒虫，灵鬼。
而黄帝一方以风伯雨师为先锋，役使天地神鬼，最可怕的是轩辕氏居然请求异域的僵尸变成的旱魃助阵。旱魃相貌狰狞可怕，碧绿睛瞳生在头顶上，秀全是一条一条的小蛇，身上长满白毛，所到之处，连一滴雨都不会有，往往一连大旱三年，赤地千里，万物干渴而死。
此外众所周知的指南车亦是为对付蚩尤的大雾而明的。虽然蚩尤战败，黄帝统一了中原，但一些秘法、异术在民间却相对保留下来了。或许湘西赶尸术即是其中一脉承传。
赶尸匠路过的地方，专设有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门
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