第一百七十二章念佛不忘救国
弘一法师修的是佛学中最严峻的律宗，在虎跑寺断食十七天明智，而且听说断食之时没有痛苦，还治好了他多年的神经衰弱。
弘一法师一生的成就除了天赋和佛缘之外，更多是那种‘执着’，对于艺术的执着。
为了修律宗，弘一法师从东瀛拓印了一万多册的典籍，最终翻译重铸出了经书《四分律比丘戎相表记》成为佛教界著名的律宗典籍。
在东去东瀛留学之时，弘一法师就写下一《金缕曲》先给祖国。
‘被佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几枝衰柳。破碎河山谁收拾，零落西风依旧。
便惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思刻骨双红豆。
愁黯黯，浓于酒。漾情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊，遮难回。
二十文章惊海内，毕竟空谈何有。
听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，
度群生那惜心肝剖？是祖国，忍孤负。’
一片丹心的爱国情怀让人动容，留学归来的弘一法师看到了外国的先进思想和技术，在面对有些腐朽的清王朝时，就决心‘革了大清命’，为祖国繁荣昌盛抛头颅洒热血。
李叔同回国后组建华夏第一支话剧团，推动了华夏的话剧运动，第一次公演《茶花女》扮演女主被东瀛戏曲权威松居松翁大加赞扬。
当时的李叔同就决心用艺术之美革除封建旧糟粕，为后来的革命运动起了巨大影响。
后来民国时期西泠印社，协助吴昌硕进行金石研究。
37岁李叔同正式出家，在虎跑寺断食17天，遁入空门，入山前作诗‘一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”
后来抗倭战争爆，弘一法师在虎跑寺喊出第一句僧人救国口号，感染了很多人。
“念佛不忘救国！”
弘一法师想以佛之觉悟普度众生，激励僧俗两界一起救国，就算牺牲也在所不惜。
在整个民国时期，弘一法师在文艺界就像是一个道德标杆，就算再狂傲的文人在提到他的大名之时，也会收起自身的傲气，敬目仰视。
鲁迅曾经得到过他的书法，自称‘幸甚！’
新道派倡导者林语堂说他是最有才华的天才，也是一个遗世独立的人。
就连民国最清高的才女张爱玲在提到弘一法师之时，都会谦卑的说道“我从来不是高傲的人，至少在弘一法师的寺院外面，我是如此谦卑。”
一个人的才学在惊艳，也无法比人格更加伟大，而弘一法师似乎将两者兼容了。
同时他对于艺术的看法，跟陈寅恪先生对于学术的看法，几乎是一致的。
他觉得‘艺术不是谁的工具，而是一种独立的美好，艺术本身的光芒是用来唤醒人们心中的人性乃至神性的。’
这跟陈寅恪先生的‘独立之精神，自由之思想’有着异曲同工之妙。
而他的那传世之歌《送别》，更是将对祖国的热爱和期盼表达的可歌可泣。
‘长亭外古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。’
王耀看着弘一法师的纪念馆选址，晴天白云和碧湖连成一片，带着清雅和宏大。
启功先生跟陪同人员聊了两句，问王耀“你觉得这地方如何？”
王耀想了想吟道“清水出芙蓉，天然去雕饰。逸兴横素襟，无时不招寻。”
启功先生想了想，又看了看湖对面点点头。
回去的路上，王耀有些好奇的问道“先生，您跟弘一法师熟吗？”
“我年轻时临帖，就是弘一法师的帖子，后来因为西泠印社也多有请教，不过法师似乎总是很忙。”启功先生笑了笑“他修的佛，跟现在有些人修的佛不一样，他修佛，不修教。”
王耀微微挑眉，露出笑意。
“倒是跟你报国，不报嗯，有异曲同工之处。”启功先生顿了下笑道。
“可能我们都比较单纯吧。”王耀咧嘴笑道“您觉得我的画要走什么路？”
“这个也不知道，你现在还是一块璞玉，怎么琢磨我真是拿不准，大先生让你顺其自然，只要别跑偏了就行。”启功先生笑了笑“看过《护生画集》吗。”
王耀点点头“至善。”
“倒是不要求你到这种程度，毕竟现在这个时代，不需要一个伟人来牺牲。”启功先生笑了笑“在你自己掌握的尺度内，不变坏，就是我们对你的希望了。”
王耀抿着点点头。
“弘一法师的那种慈悲，已经脱了人的范畴，事无巨细，但是他却特殊，在生命走到最后的时刻，他把弟子招进来，告诉他们尸体火化后，在地上撒一地清水，以免过往的虫蚁被烫死。”启功先生转着手上的佛珠“这种慈悲，应该是到了终身平等了。”
王耀心中一片肃然。
“弘一法师圆寂后，尸骨焚烧后，留下一千八百多块舍利，分别供奉在三座寺庙中，可见修行何等高度。”启功先生轻声说道“十步之外，芳草为歇，百年之内，白何多。”
王耀心有所感，眉头紧锁。
看着王耀一脸严峻的表情，启功先生笑了笑“他最后的墨宝是‘悲欣交集’，你不用钻牛角尖了。”
王耀摸了摸鼻子，叹了口气“没佛缘就是没佛缘，放不下。”
“怎么？你还要出家不成？”启功先生笑道。
“不至于，
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