也不会专程去买药，除非疼得受不了的时候，才会到卫生所去。
卫生所的条件也很简陋，进的药也以最便宜的藏药为主，大多数牧民过的是自给自足的农牧生活，经济收入非常有限。
最令嵇泽感到担忧的还不是这些硬件设施和物质条件，而是基层医疗卫生人员的缺少，鲜少有经过专业训练的年轻人加入村医的行业，年龄断层十分明显。
孤儿院和福利院的孩子们也令他揪心，他们过着缺憾的童年，以后就会快乐吗？
这片土地，远看，看到了圣洁庄严，近看，也看到了沧桑无奈。
他此行西藏的意义又是什么？诊断患者？救助孩子？作报告？带来先进技术？
似乎都不足以表达他的愿望。
而他的愿望也是朦胧的，影影绰绰，不甚清晰。
这些天，乔迦蓝一直跟拍嵇泽，这些问题她也看到，她可以理解嵇泽的感受。感觉他现在有些沉重，这对后面的行程不利，她便开玩笑道：“你们说，信仰是不是也是一种执着？”
“当然啊，不执着地追求怎么有资格称为信仰呢？”唐贝贝笑了笑，“这么看来，我觉得爱情也是一种执着。”
“对啊，”乔迦蓝看了眼嵇泽，“我们常说放下执着，信仰和爱情可以放下吗？”
“放不下，是吧，顿珠。”说着话，唐贝贝摸摸顿珠的头发。
“当然放不下，直到死的那一刻。”顿珠专心开着车，笑着回答。
“不是事事都会像公式或程序一样，得到一个明确的答案。实在放不下的东西就要享受它，享受信仰带来的平静和力量，享受爱情带来的甜蜜和牵挂，享受理想带来的快乐和痛苦，让它们成为我们生命的一部分。”
乔迦蓝打开车窗，风吹起了她的长头发，在风中飞舞，她在风中大声道：“所以啊，追求圆满，本身就是一种不圆满。”
她的话都清清楚楚地听进嵇泽的心里。
是啊，追求圆满，本身就是一种不圆满。
“你看，车子在向我们的目标进发，每一分钟，每一秒都在向前进，即便最后到达不了目的地，我们也不要感到遗憾，因为我们已经领略了沿途的风光。”
嵇泽知道她是说给他听的，他也打开了车窗，风吹过来，将他的愁绪吹走，就像天上的乌云吹散一样，他的心情一下子豁然开朗，他把手迎向风，大声道：“感受风的力量。”
心情好了，旅途就愉快了，即便身体有些累，心也是轻松的。
一路上，雅鲁藏布江陪伴着他们。
顿珠即当司机，又是导游，有时候还要兼职翻译，他说今天他们的前进途中会经过羊卓雍措，羊卓雍措是西藏三大圣湖之一，藏语直译为上部牧场的碧玉之湖。
车子在艰险的盘山公路上向甘巴拉山口挺进，甘巴拉山是一座界山，像屏障一样把西藏分为两部分，山的东边叫前藏，山的西面叫后藏。
车子到达5030米的甘巴拉山口，美丽如碧玉般的羊卓雍措展现在众人眼前，她像下凡的仙女一样充满柔情。
晴空下的羊卓雍措宁静柔和，一尘不染。
羊卓雍措旁边的公路路况很好，顿珠有意将车速降低，平稳地将车开在湖边，让他们领略沿湖的风光。
到了比较平坦宽阔的地方时，顿珠缓缓地将车子停下来，让大家下去活动活动，近距离看看羊卓雍措的美景。
蓝天，白云下的湖水波澜不兴，碧蓝又清澈。远处的雪山、岛屿倒映在湖面上，绵延起伏的山峦像五彩的飘带一样围绕着圣湖，湖边，是用石子堆起的一个个玛尼堆。
☆、r17玛尼堆
r17玛尼堆
乔迦蓝看有些石头上还有符文，便问顿珠这些石头垒起的玛尼堆有什么作用。
顿珠解释说，“玛尼”两字是梵文佛经《六字真言经》中“嗡嘛呢叭咩吽”的简称，之所以叫玛尼堆，是因为在石头上刻有“玛尼”。虔诚的藏族信徒相信，把六字真言纹刻在石头上，石头就会有超自然的灵性，可以消灾、辟邪、祈福、超度亡灵。
原来如此。
乔迦蓝觉得文字好有趣，藏文中，玛尼是六字真言，尼玛是太阳，庄严、美好而神圣。
同样的发音，到了汉语的口头语中，“你妈的x”、“x你妈”都以侮辱无辜女性为武器，时不时响彻在街头巷尾、田间地头,最大恶意地去攻击对方，也不准确，应该是对方的母亲。
被侮.辱的对象为什么是女性，为什么是女性的器官，为什么是性行为？
乔迦，这也是人潜意识中对相对弱者的一种轻视和凌.辱，恃强凌弱是人之根本顽疾。
通过c来掩饰无能、无力、无奈？
到了西藏，乔迦蓝发现所有自然界里的万物似乎都有了生命，藏民们会在泉水、山口、寺庙、树木上挂起经幡，祈福，敬重神灵。
神灵真的存在吗？这个问题其实并没有什么意义。
在a市时，乔迦蓝是个唯物主义者，但到了这里后，她相信冥冥之中存在的一切定数。
石头可以超度亡灵，如是，乔迦蓝就想到了爷爷。
一想起爷爷，乔迦蓝的心里就会有一种憋闷的感觉。
其实爷爷于她而言，不像是亲人长辈，更像是一个老朋友，好伙伴。
她小时候，寒暑假都会回到杨家庄去。
那时，大人们总是很忙，只有爷爷有时间、有耐心陪她观察两只打架的蚂蚁、欣赏一对谈恋爱的蝴蝶
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